莊子．天下篇

莊子．天下篇

天 下 之 治 方 術 者 多 矣 ， 皆 以 其 有 為 不 可 加 矣 ！ 古 之 所 謂 道 術 者 ， 果 惡 乎 在 ？ 曰 ： 「 無 乎 不 在 。 」 曰 ︰ 「 神 何 由 降 ？ 明 何 由 出 ？ 」 「 聖 有 所 生 ， 王 有 所 成 ， 皆 原 於 一 。
不 離 於 宗 ， 謂 之 天 人 ﹔ 不 離 於 精 ， 謂 之 神 人 ﹔ 不 離 於 真 ， 謂 之 至 人 。 以 天 為 宗 ， 以 德 為 本 ， 以 道 為 門 ， 兆 於 變 化 ， 謂 之 聖 人 ﹔ 以 仁 為 恩 ， 以 義 為 理 ， 以 禮 為 行 ， 以 樂 為 和 ， 薰 然 慈 仁 ， 謂 之 君 子 ﹔ 以 法 為 分 ， 以 名 為 表 ， 以 參 為 驗 ， 以 稽 為 決 ， 其 數 一 二 三 四 是 也 ， 百 官 以 此 相 齒 ﹔ 以 事 為 常 ， 以 衣 食 為 主 ， 以 蕃 息 畜 藏 為 意 ， 老 弱 孤 寡 皆 有 以 養 ， 民 之 理 也 。
古 之 人 其 備 乎 ！ 配 神 明 ， 醇 天 地 ， 育 萬 物 ， 和 天 下 ， 澤 及 百 姓 ， 明 於 本 數 ， 系 於 末 度 ， 六 通 四 辟 ， 小 大 精 粗 ， 其 運 無 乎 不 在 。 其 明 而 在 數 度 者 ， 舊 法 世 傳 之 史 ， 尚 多 有 之 ﹔ 其 在 於 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 禮 》 、 《 樂 》 者 ， 鄒 魯 之 士 搢 紳 先 生 ， 多 能 明 之 。 其 數 散 於 天 下 而 設 於 中 國 者 ， 百 家 之 學 時 或 稱 而 道 之 。
天 下 大 亂 ， 賢 聖 不 明 ， 道 德 不 一 。 天 下 多 得 一 察 焉 以 自 好 。 譬 如 耳 目 鼻 口 ， 皆 有 所 明 ， 不 能 相 通 。 猶 百 家 眾 技 也 ， 皆 有 所 長 ， 時 有 所 用 。 雖 然 ， 不 該 不 遍 ， 一 曲 之 士 也 。 判 天 地 之 美 ， 析 萬 物 之 理 ， 察 古 人 之 全 。 寡 能 備 於 天 地 之 美 ， 稱 神 明 之 容 。 是 故 內 聖 外 王 之 道 ， 闇 而 不 明 ， 鬱 而 不 發 ， 天 下 之 人 各 為 其 所 欲 焉 以 自 為 方 。 悲 夫 ！ 百 家 往 而 不 反 ， 必 不 合 矣 ！ 後 世 之 學 者 ， 不 幸 不 見 天 地 之 純 ， 古 人 之 大 體 。 道 術 將 為 天 下 裂 。
不 侈 於 後 世 ， 不 靡 於 萬 物 ， 不 暉 於 數 度 ， 以 繩 墨 自 矯 ， 而 備 世 之 急 。 古 之 道 術 有 在 於 是 者 ， 墨 翟 、 禽 滑 釐 聞 其 風 而 說 之 。 為 之 大 過 ， 已 之 大 循 。 作 為 《 非 樂 》 ， 命 之 曰 《 節 用 》 。 生 不 歌 ， 死 無 服 。 墨 子 泛 愛 兼 利 而 非 鬥 ， 其 道 不 怒 。 又 好 學 而 博 ， 不 異 ， 不 與 先 王 同 ， 毀 古 之 禮 樂 。
黃 帝 有 《 咸 池 》 ， 堯 有 《 大 章 》 ， 舜 有 《 大 韶 》 ， 禹 有 《 大 夏 》 ， 湯 有 《 大 鑊 》 ， 文 王 有 辟 雍 之 樂 ， 武 王 周 公 作 《 武 》 。 古 之 喪 禮 ， 貴 賤 有 儀 ， 上 下 有 等 。 天 子 棺 槨 七 重 ， 諸 侯 五 重 ， 大 夫 三 重 ， 士 再 重 。 今 墨 子 獨 生 不 歌 ， 死 不 服 ， 桐 棺 三 寸 而 無 槨 ， 以 為 法 式 。 以 此 教 人 ， 恐 不 愛 人 ﹔ 以 此 自 行 ， 固 不 愛 己 。 未 敗 墨 子 道 。 雖 然 ， 歌 而 非 歌 ， 哭 而 非 哭 ， 樂 而 非 樂 ， 是 果 類 乎 ？ 其 生 也 勤 ， 其 死 也 薄 ， 其 道 大 觳 。 使 人 憂 ， 使 人 悲 ， 其 行 難 為 也 。 恐 其 不 可 以 為 聖 人 之 道 ， 反 天 下 之 心 。 天 下 不 堪 。 墨 子 雖 獨 能 任 ， 奈 天 下 何 ！ 離 於 天 下 ， 其 去 王 也 遠 矣 ！
墨 子 稱 道 曰 ： 「 昔 禹 之 湮 洪 水 ， 決 江 河 而 通 四 夷 九 州 也 。 名 川 三 百 ， 支 川 三 千 ， 小 者 無 數 。 禹 親 自 操 橐 耜 而 九 雜 天 下 之 川 。 腓 無 胈 ， 脛 無 毛 ， 沐 甚 雨 ， 櫛 疾 風 ， 置 萬 國 。 禹 大 聖 也 ， 而 形 勞 天 下 也 如 此 。 」 使 後 世 之 墨 者 ， 多 以 裘 褐 為 衣 ， 以 跂 蹻 為 服 ， 日 夜 不 休 ， 以 自 苦 為 極 ， 曰 ： 「 不 能 如 此 ， 非 禹 之 道 也 ， 不 足 謂 墨 。 」 相 里 勤 之 弟 子 ， 五 侯 之 徒 ， 南 方 之 墨 者 苦 獲 、 己 齒 、 鄧 陵 子 之 屬 ， 俱 誦 《 墨 經 》 ， 而 倍 譎 不 同 ， 相 謂 別 墨 。 以 堅 白 同 異 之 辯 相 訾 ， 以 觭 偶 不 仵 之 辭 相 應 ， 以 巨 子 為 聖 人 。 皆 願 為 之 尸 ， 冀 得 為 其 後 世 ， 至 今 不 決 。
墨 翟 、 禽 滑 釐 之 意 則 是 ， 其 行 則 非 也 。 將 使 後 世 之 墨 者 ， 必 以 自 苦 腓 無 胈 、 脛 無 毛 相 進 而 已 矣 。 亂 之 上 也 ， 治 之 下 也 。 雖 然 ， 墨 子 真 天 下 之 好 也 ， 將 求 之 不 得 也 ， 雖 枯 槁 不 舍 也 ， 才 士 也 夫 ！ 不 累 於 俗 ， 不 飾 於 物 ， 不 苟 於 人 ， 不 忮 於 眾 ， 愿 天 下 之 安 寧 以 活 民 命 ， 人 我 之 養 畢 足 而 止 ， 以 此 白 心 。 古 之 道 術 有 在 於 是 者 ， 宋 鉼 、 尹 文 聞 其 風 而 悅 之 。 作 為 華 山 之 冠 以 自 表 ， 接 萬 物 以 別 宥 為 始 。 語 心 之 容 ， 命 之 曰 「 心 之 行 」 。 以 聏 合 驩 ， 以 調 海 內 。 請 欲 置 之 以 為 主 。 見 侮 不 辱 ， 救 民 之 鬥 ， 禁 攻 寢 兵 ， 救 世 之 戰 。 以 此 周 行 天 下 ， 上 說 下 教 。 雖 天 下 不 取 ， 強 聒 而 不 舍 者 也 。 故 曰 ： 上 下 見 厭 而 強 見 也 。
雖 然 ， 其 為 人 太 多 ， 其 自 為 太 少 ， 曰 ： 「 請 欲 固 置 五 升 之 飯 足 矣 。 」 先 生 恐 不 得 飽 ， 弟 子 雖 飢 ， 不 忘 天 下 ， 日 夜 不 休 。 曰 ： 「 我 必 得 活 哉 ！ 」 圖 傲 乎 救 世 之 士 哉 ！ 曰 ： 「 君 子 不 為 苛 察 ， 不 以 身 假 物 。 」 以 為 無 益 於 天 下 者 ， 明 之 不 如 已 也 。 以 禁 攻 寢 兵 為 外 ， 以 情 欲 寡 淺 為 內 。 其 小 大 精 粗 ， 其 行 適 至 是 而 止 。
公 而 不 黨 ， 易 而 無 私， 決 然 無 主 ， 趣 物 而 不 兩 ， 不 顧 於 慮 ， 不 謀 於 知 ， 於 物 無 擇 ， 與 之 俱 往 。 古 之 道 術 有 在 於 是 者 ， 彭 蒙 、 田 駢 、 慎 到 聞 其 風 而 悅 之 。 齊 萬 物 以 為 首 ， 曰 ： 「 天 能 覆 之 而 不 能 載 之 ， 地 能 載 之 而 不 能 覆 之 ， 大 道 能 包 之 而 不 能 辯 之 。 」 知 萬 物 皆 有 所 可 ， 有 所 不 可 。 故 曰 ： 「 選 則 不 遍 ， 教 則 不 至 ， 道 則 無 遺 者 矣 。 」
是 故 慎 到 棄 知 去 己 ， 而 緣 不 得 已 。 泠 汰 於 物 ， 以 為 道 理 。 曰 ： 「 知 不 知 ， 將 薄 知 而 後 鄰 傷 之 者 也 。 」 謑 髁 無 任 ， 而 笑 天 下 之 尚 賢 也 ﹔ 縱 脫 無 行 ， 而 非 天 下 之 大 聖 ﹔ 推 拍 輐 斷 ， 與 物 宛 轉 ﹔ 舍 是 與 非 ， 苟 可 以 免 。 不 師 知 慮 ， 不 知 前 後 ， 魏 然 而 已 矣 。 推 而 後 行 ， 曳 而 後 往 。 若 飄 風 之 還 ， 若 落 羽 之 旋 ， 若 磨 石 之 隧 ， 全 而 無 非 ， 動 靜 無 過 ， 未 嘗 有 罪 。 是 何 故 ？ 夫 無 知 之 物 ， 無 建 己 之 患 ， 無 用 知 之 累 ， 動 靜 不 離 於 理 ， 是 以 終 身 無 譽 。 故 曰 ： 「 至 於 若 無 知 之 物 而 已 ， 無 用 賢 聖 。 夫 塊 不 失 道 。 」 豪 桀 相 與 笑 之 曰 ： 「 慎 到 之 到 ， 非 生 人 之 行 ， 而 至 死 人 之 理 。 」 適 得 怪 焉 。
田 駢 亦 然 ， 學 於 彭 蒙 ， 得 不 教 焉 。 彭 蒙 之 師 曰 ： 「 古 之 道 人 ， 至 於 莫 之 是 、 莫 之 非 而 已 矣 。 其 風 窢 然 ， 惡 可 而 言 。 」 常 反 人 ， 不 見 觀 ， 而 不 免 於 ** 元 斷 。 其 所 謂 道 非 道 ， 而 所 言 之 韙 不 免 於 非 。 彭 蒙 、 田 駢 、 慎 到 不 知 道 。 雖 然 ， 概 乎 皆 嘗 有 聞 者 也 。
以 本 為 精 ， 以 物 為 粗 ， 以 有 積 為 不 足 ， 澹 然 獨 與 神 明 居 。 古 之 道 術 有 在 於 是 者 ， 關 尹 、 老 聃 聞 其 風 而 悅 之 。 建 之 以 常 無 有 ， 主 之 以 太 一 。 以 濡 弱 謙 下 為 表 ， 以 空 虛 不 毀 萬 物 為 實 。
關 尹 曰 ： 「 在 己 無 居 ， 形 物 自 著 。 」 其 動 若 水 ， 其 靜 若 鏡 ， 其 應 若 響 。 芴 乎 若 亡 ， 寂 乎 若 清 。 同 焉 者 和 ， 得 焉 者 失 。 未 嘗 先 人 而 常 隨 人 。
老 聃 曰 ： 「 知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 谿 ﹔ 知 其 白 ， 守 其 辱 ， 為 天 下 谷 。 」 人 皆 取 先 ， 己 獨 取 后 。 曰 ： 「 受 天 下 之 垢 」 。 人 皆 取 實 ， 己 獨 取 虛 。 「 無 藏 也 故 有 余 」 。 其 行 身 也 ， 徐 而 不 費 ， 無 為 也 而 笑 巧 。 人 皆 求 福 ， 己 獨 曲 全 。 曰 ： 「 苟 免 於 咎 」 。 以 深 為 根 ， 以 約 為 紀 。 曰 ： 「 堅 則 毀 矣 ， 銳 則 挫 矣 」 。 常 寬 於 物 ， 不 削 於 人 。 雖 未 至 於 極 ， 關 尹 、 老 聃 乎 ， 古 之 博 大 真 人 哉 ！
芴 漠 無 形 ， 變 化 無 常 ， 死 與 生 與 ？ 天 地 并 與 ？ 神 明 往 與 ？ 芒 乎 何 之 ？ 忽 乎 何 適 ？ 萬 物 畢 羅 ， 莫 足 以 歸 。 古 之 道 術 有 在 於 是 者 ， 莊 周 聞 其 風 而 悅 之 。 以 謬 悠 之 說 ， 荒 唐 之 言 ， 無 端 崖 之 辭 ， 時 恣 縱 而 不 儻 ， 不 以 觭 見 之 也 。 以 天 下 為 沈 濁 ， 不 可 與 莊 語 。 以 卮 言 為 曼 衍 ， 以 重 言 為 真 ， 以 寓 言 為 廣 。 獨 與 天 地 精 神 往 來 ， 而 不 敖 倪 於 萬 物 。 不 譴 是 非 ， 以 與 世 俗 處 。 其 書 雖 瑰 瑋 ， 而 連 犿 無 傷 也 。 其 辭 雖 參 差 ， 而 諔 詭 可 觀 。 彼 其 充 實 不 可 以 已 。 上 與 造 物 者 游 ， 而 下 與 外 死 生 無 終 始 者 為 友 。 其 於 本 也 ， 弘 大 而 辟 ， 深 閎 而 肆 ﹔ 其 於 宗 也 ， 可 謂 稠 適 而 上 遂 矣 。 雖 然 ， 其 應 於 化 而 解 於 物 也 ， 其 理 不 竭 ， 其 來 不 蛻 ， 芒 乎 昧 乎 ， 未 之 盡 者 。
惠 施 多 方 ， 其 書 五 車 ， 其 道 舛 駁 ， 其 言 也 不 中 。 厤 物 之 意 ， 曰 ： 「 至 大 無 外 ， 謂 之 大 一 ﹔ 至 小 無 內 ， 謂 之 小 一 。 無 厚 ， 不 可 積 也 ， 其 大 千 里 。 天 與 地 卑 ， 山 與 澤 平 。 日 方 中 方 睨 ， 物 方 生 方 死 。 大 同 而 與 小 同 異 ， 此 之 謂 『 小 同 異 』 ﹔ 萬 物 畢 同 畢 異 ， 此 之 謂 『 大 同 異 』 。 南 方 無 窮 而 有 窮 。 今 日 適 越 而 昔 來 。 連 環 可 解 也 。 我 知 天 之 中 央 ， 燕 之 北 、 越 之 南 是 也 。 泛 愛 萬 物 ， 天 地 一 體 也 。 」
惠 施 以 此 為 大 ， 觀 於 天 下 而 曉 辯 者 ， 天 下 之 辯 者 相 與 樂 之 。 卵 有 毛 ， 雞 三 足 。 郢 有 天 下 ， 犬 可 以 為 羊 。 馬 有 卵 。 丁 子 有 尾 。 火 不 熱 。 山 出 口 。 輪 不 蹍 地 。 目 不 見 。 指 不 至 ， 至 不 絕 。 龜 長 於 蛇 。 矩 不 方 ， 規 不 可 以 為 圓 。 鑿 不 圍 枘 。 飛 鳥 之 景 未 嘗 動 也 。 鏃 矢 之 疾 ， 而 有 不 行 不 止 之 時 。 狗 非 犬 。 黃 馬 驪 牛 三 。 白 狗 黑 。 孤 駒 未 嘗 有 母 。 一 尺 之 捶 ， 日 取 其 半 ， 萬 世 不 竭 。 辯 者 以 此 與 惠 施 相 應 ， 終 身 無 窮 。
桓 團 、 公 孫 龍 辯 者 之 徒 ， 飾 人 之 心 ， 易 人 之 意 ， 能 勝 人 之 口 ， 不 能 服 人 之 心 ， 辯 者 之 囿 也 。 惠 施 日 以 其 知 與 之 辯 ， 特 與 天 下 之 辯 者 為 怪 ， 此 其 柢 也 。
然 惠 施 之 口 談 ， 自 以 為 最 賢 ， 曰 ： 「 天 地 其 壯 乎 ， 施 存 雄 而 無 術 。 」 南 方 有 倚 人 焉 曰 黃 繚 ， 問 天 地 所 以 不 墜 不 陷 ， 風 雨 雷 霆 之 故 。 惠 施 不 辭 而 應 ， 不 慮 而 對 ， 遍 為 萬 物 說 。 說 而 不 休 ， 多 而 無 已 ， 猶 以 為 寡 ， 益 之 以 怪 ， 以 反 人 為 實 ， 而 欲 以 勝 人 為 名 ， 是 以 與 眾 不 適 也 。 弱 於 德 ， 強 於 物 ， 其 涂 噢 矣 。 由 天 地 之 道 觀 惠 施 之 能 ， 其 猶 一 蚊 一 虻 之 勞 者 也 。 其 於 物 也 何 庸 ！ 夫 充 一 尚 可 ， 曰 愈 貴 道 ， 幾 矣 ！ 惠 施 不 能 以 此 自 寧 ， 散 於 萬 物 而 不 厭 ， 卒 以 善 辯 為 名 。 惜 乎 ！ 惠 施 之 才 ， 駘 蕩 而 不 得 ， 逐 萬 物 而 不 反 ， 是 窮 響 以 聲 ， 形 與 影 競 走 也 ， 悲 夫 ！

[[i] 本帖最後由 Mash 於 2007-3-25 11:11 PM 編輯 [/i]]